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序

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... 正所謂「時勢造英雄」，春秋亂世，秦始皇一統七國、安定天下；宋金兩朝對峙，岳飛一生與金抗戰等等。中華上下五千年歷史，有太多太多的英雄豪傑生於亂世卻譽滿天下、流芳百世。民國時期是近代中國史上最不幸的風雨飄搖之際，同樣湧現了一批又一批才華洋溢的人，其中魯迅先生可謂是其中之最。 偉人曾這樣評價魯迅先生：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」同時魯迅也被喻為「中國人的脊樑」，作為那個時代的先行者、時代的清醒之人，魯迅曾說：「我姑且舉起灰黑的手裝作喝乾一杯酒，我將在不知道時候的時候獨自遠行。」而魯迅不僅在筆下道出自己的內心，他也用筆直指人心。魯迅在筆下的一切既是他自己，也是他自己想說的，正如他愛提的「貓頭鷹」。 一、「貓頭鷹」即是「戰士」 1、貓頭鷹與魯迅之緣 魯迅先生的同門錢玄同曾給他起了個綽號—「貓頭鷹」，據書法家沈尹默言，稱魯迅為「貓頭鷹」大體是因其不修邊幅的外貌。魯迅本人其實也是十分喜愛貓頭鷹這種動物，還以其自喻。在魯迅從日本留學回來去杭州師範學校教書的時期，他便曾在自己本子的封面繪製了一副貓頭鷹的圖案。 此外魯迅也在後續發表的文章中多次描寫過貓頭鷹，甚至在他出版的第一本雜文集中親自設計的封面，上面的裝飾圖案便是貓頭鷹的形象。魯迅還寫過一首打油詩，言：「愛人贈我百蝶巾；回她什麼：貓頭鷹。」此非戲謔，而是真言。 無論是其筆下亦或日常，都可見魯迅對於貓頭鷹的青睞。而這青睞不僅是貓頭鷹的外在形象，更多的是魯迅在精神上對貓頭鷹內在的認知。正如他自己所表現的那樣，他的外表就如同貓頭鷹般不甚明亮，內心如貓頭鷹般「桀驁不馴」，甚至是日常生活也如貓頭鷹般晝伏夜出。 在其妻許廣平先生在其回憶錄中有提，魯迅的生活習慣一般是在夜裡寫作，而白天上午才用來睡覺，直到先生去世都未曾改變。也並非是魯迅像貓頭鷹，而是貓頭鷹像他，才令魯迅對貓頭鷹偏愛有加。 ... 2、「真正的惡聲」 何為「貓頭鷹」？有很多人不喜歡貓頭鷹，稱其為「報喪鳥」，不僅是其不雅的外貌，還有其悽厲難聽的叫聲令人驚懼、不寒而慄。這兩點讓世人對於貓頭鷹充滿偏見，認為貓頭鷹是不詳之物，《詩經》中就譴責貓頭鷹的兇惡：「鴟鴞鴟鴞 ,既取我子 ,無毀我室。」在《太平御覽》里也將貓頭鷹列為「惡鳥」。甚至在西方文化中，貓頭鷹也往往是預示死亡、象徵不詳，這是大多數人眼中的貓頭鷹。 而以「貓頭鷹」自喻的魯迅，在他的眼裡，貓頭鷹的叫聲是「真正的惡聲」，正如他自己的言論，也是「梟鳴」，「報告著不大吉利的事」。這是一個自我諷刺，作為那個時代的清醒之人，在一眾愚昧無知的民眾，是那麼的不顯眼而孤單。「哀其之不幸，怒其之不爭」的魯迅，不用華麗堆砌的辭藻，而是用著如「只要一叫而人們大抵震悚的怪鴟的真正的惡聲」般一針見血的文字直擊人心，深深將其刻在讀者的心中。 在《吶喊》中，魯迅隱喻的「鐵屋子中的吶喊」，不正如那在黑夜裡怪叫的貓頭鷹般，魯迅正是用文字在當時那個黑暗的時代對著一片黑暗「吶喊」。他是一個活在當下的人，魯迅相信有未來，但是他更執著於現在。因而在黑暗中的他不會庸庸碌碌，而是砥礪前行，肩負黑暗卻依舊無畏。 魯迅在給妻子的信中描寫他的「吶喊」不是如別人那般為了希望與光明的反抗，而只是「與黑暗的搗亂」。這是他對貓頭鷹和自己的認知，貓頭鷹不會在黑夜意外鳴叫，而如貓頭鷹的魯迅，不會在黑暗外吶喊。 ... 二、荊棘之路獨自前行 1、「自在暗中看一切暗」 貓頭鷹在黑夜中穿梭、獵食，勇敢如它，在黑夜中也不懼前行。在魯迅的《夜頌》中，魯迅稱讚了「愛夜的人」，同時他也表示「我愛夜」，自喻是一個「愛夜的人」。如貓頭鷹晝伏夜出的魯迅，在黑暗的時代、黑暗的時間獨自一個寫作，像極了黑夜裡獨自捕食的貓頭鷹。 獨自一人在黑暗中吶喊，像一個戰士，無畏不懼。魯迅的字裡行間是沉重的、陰暗的，人說他總是在批判諷刺，這不外乎是他眼裡所見的便是如此，一片黑暗裡都是不願清醒的人。他只能以筆為刀，去叫醒裝睡的人，在黑暗的內里去破壞黑暗，因而他的文字里看不見光明。 危機四伏的時代，多的是麻木不仁，多的是自欺欺人。傳統文化中的「中庸」變成了「和稀泥」、得過且過，對於殘酷的現實不願也不敢直視。堂堂炎黃子孫在黑暗畏懼，僅只是「變成婆婆媽媽，歡迎喜鵲，憎惡梟鳴，只撿一點吉祥之兆來陶醉自己。」在黑暗中看到這黑暗現實的魯迅憂心如焚，唯有以吶喊者的姿態，不是吉祥的「喜鵲聲」，而是不詳的「貓頭鷹叫」,在黑暗如一個戰士與黑暗戰鬥，企圖喚醒在沉睡的東方「雄獅」。 ... 事實上魯迅也懂得何為「滑頭主義」，而他卻沒有隨波逐流。同時習慣在黑暗中的魯迅認為「我的思想太黑暗」，他在直指人心的時候也擔心帶來的不是清醒，而是更加的黑暗。只要沉默便可以逃避獨自一人在黑暗中前行的孤獨，也可以躲避開自己的擔憂。 在《野草》中便是如此道：「當我沉默的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。」但是魯迅仍然勇敢地選擇了開口，與那些不願正視現實的懦夫們不同，而是大聲地、真誠地，實打實地表達著自己。 2、「吶喊」中的孤獨 《墳》中曾有這樣一段闡述：「蒼蠅的飛鳴，是不知道人們在憎惡它的；我卻知道，然而只要能飛鳴就偏要飛鳴。」 魯迅之所以以貓頭鷹自喻，正是他自己也知道自己的言論在當時是為人所不喜的，他說：「我的言中，是大家會有不幸的」，正如「報喪鳥」的怪叫般。如此所為是孤獨的，縱使後世看來魯迅的行為是無比正確，然就魯迅的當下，他是時代的先行者。無知人中的知者，走在時代思想前列，無疑是孤獨的。「明知不可為而為之，聖人也。」 魯迅曾這樣說：「我的確時時刻刻無情地解剖別人，然而更多的是無情地解剖自己。」審視著自我的魯迅，清楚地明白自己是在走一條獨木橋。「立意在反抗，指歸在動作，而為世所不甚愉悅。」 他知道自己的身邊沒有人，也不會有人，但仍舊一往無前。貓頭鷹也同樣為世人所不喜，依然翱翔於天空，他就像一隻貓頭鷹無視世人的喜惡，在黑暗中自由且孤獨的「飛翔」。 ... 3、「橫眉冷對千夫指」 「文人不應該隨和，會隨和的只有和事佬。」縱使表達是痛苦的，但是對於魯迅而言，不表達是更痛苦的。在魯迅的認知中，知識分子的命運與國家人民的未來是密不可分的，他所面對的是除了「千夫指」，還有封建政治、官僚主義等等。他的「發聲」是他對人民和這片土地的熱愛，是他對傳統的反抗，桀驁不馴的態度正如那黑夜中翱翔的貓頭鷹，不懼他人的眼光，縱使獨自一人，依舊自由地處於黑暗之中。 在《狂人日記》中，魯迅描述了一個吃人的社會，他在裡面是那麼的格格不入，但他不是置身事外，而是直接言明了自己也有「罪惡」。這也是為何他如此鍾愛貓頭鷹的怪叫，魯迅在黑暗中對自己所意識的是罪惡，他身上的「罪惡」把他更往黑暗中推，沒有別人只有他自己。 如此處境下的「吶喊」在他心中是「不好聽」的。帶著絕望、泣血的文字，悽厲得令人毛骨悚然，才能更深刻地打進人心。驚世駭俗下是不被世人所理解，他的「吶喊」不僅是在拯救自己，也在撕破世人那副天下太平的虛偽嘴臉。 ... 三、總結 魯迅所選擇的如「梟鳴」般的文學道路無疑是條荊棘之路。這條路上只有他一個人，孤獨地前行，然再多的不理解、千夫所指正如他自己所言的「讓他們怨恨去，我一個也都不寬恕」。他就是「貓頭鷹」，在黑暗中依然能洞悉一切，因為見慣了黑暗，才能看見一切黑暗。 尼采有一個觀點，即：「重估一切價值」，既可「以善為惡」，自是也可「以惡為善」，魯迅的「貓頭鷹」思想便是如此。以兇惡的「梟鳴」來表達著他那極其前瞻的新銳思想，正是所謂「以惡為善」，只為更加直擊人心，警醒世人，脫離流於表面的「華美」，直視內里的腐朽不堪。 參考文獻： 1、《魯迅全集》 2、《最後一天》 3、《魯迅回憶錄》

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